Evidencias MAC ( MUseo Arte y Cultura Chile)

NÚCLEO PROBLÉMICO IV : EDUCAR PARA RELACIONES ALTERNATIVAS

1.   Por qué las relaciones alternativas son generadoras que permiten la transformación de la educación?

RESPUESTA:

La interacción educativa no se puede reducir a la relación entre personas conscientes y respetuosas de los demás. Esas otras personas con las que interactúa el niño en casa, en la escuela y en su ciudad conforman un todo, la sociedad, en cuyo seno surge y se desarrolla el proceso educativo. Es este carácter de social el que otorga toda su importancia a la educación en sus distintos niveles y escenarios, porque de él depende que el niño llegue a formar parte activa de ese conjunto de seres humanos en cuyo seno nació. "En la educación está en juego lo más valioso de la experiencia de socialización de cada niño que ingresa a la escuela" Esto significa que es en la educación donde los procesos de comunicación adquieren un sentido de construcción de la colectividad, de doble responsabilidad en la que no sólo el conjunto debe cuidar al individuo, sino que ese individuo debe adquirir compromisos como miembro del conjunto. En otras palabras, el acceso al saber acumulado por una sociedad como patrimonio que la define contribuye a la conformación del individuo y lo habilita para comportarse y realizarse como persona, pero debe privilegiar su búsqueda como algo apropiado y compartido socialmente, al servicio de la vida y la producción, y contra la desigualdad y la injusticia.

Porque:

“La educación hoy en día no es fuerte si no logra hacer circular conocimiento en su interior. No interesa tanto la igualdad, la equidad y el énfasis en los efectos del individuo; lo que interesa son los efectos sobre la fortaleza de una sociedad. Los colombianos que trabajamos en educación en algún momento deberíamos fijarnos en el sistema educativo como un sistema de circulación de conocimiento, como una gran red que permite que los conocimientos circulen y lleguen a donde provoquen cambios, que no por ser locales dejan de ser sustantivos... Parte de la virtud del conocimiento académico debería ser la de enseñarnos a mirar las cosas de manera descentrada, poniéndonos en lugar de los otros” (70, p. 11-12).

En este contexto las necesidades del joven estudiante que se forma en la primaria, secundaria o universidad deben estar articuladas con las necesidades de su comunidad. En unos casos serán problemas de vereda o de barrio, en otros de región o de país, pero esa articulación define la viabilidad de la relación del individuo con la colectividad, que dependerá de la evolución entre las relaciones de la moral, la cultura y las normas. Esas relaciones se afirmarán en la medida en que la interacción penetre en las conciencias y logre que entren en comunicación e interactúen unas con otras En el momento histórico actual, con toda la trama de los medios masivos y las presiones económicas de unos países sobre otros, se debe tener en cuenta que una sociedad que vive interacciones intensas en su seno, difícilmente puede ser manipulada. La moral misma de esta clase de interacción conduce a opciones colectivas que nacen y se entienden como respuesta a necesidades sociales.

La articulación entre la educación y la sociedad la define Antanas Mockus en 1995 con una sola palabra: pertinencia. El acceso a la circulación del conocimiento universal, a las tendencias globales, es necesario pero estéril si no apunta a lo local, a la problemática concreta de la sociedad. El conocimiento en abstracto carece de valor si en ningún momento llega al lugar donde se lo necesita. Decir que la educación es un proceso de socialización implica reconocer que todos los esfuerzos que la sociedad hace para integrar a sus miembros más jóvenes tienen un sentido de supervivencia y desarrollo de la colectividad. El sentido de pertenencia a la sociedad lo logra la educación cuando satisface las exigencias de pertinencia y puede hacerlo cuando fomenta el trabajo en grupo pensando en el país. El conocimiento llevado al lugar donde se necesita y en las dosis convenientes es el primer efecto de una educación pertinente, pero la misma forma académica de llegar al conocimiento permite aprender formas de trabajo discusión y argumentación que benefician al conjunto. Los presupuestos de ética comunicativa que se exigen en las comunidades académicas crean compromisos de responsabilidad por las acciones propias y lazos de solidaridad y colaboración que son aplicables en muchos aspectos de la productividad económica y cultural: la calidad de una educación es la calidad de su sociedad.

2.       ¿Cómo las relaciones son un instrumento para el desarrollo de un aprendizaje?

RESPUESTA:

“La comunicación no es sólo una necesidad humana sino el medio de satisfacer otras muchas”

En primera instancia cabe analizar algunas apreciaciones  sobre las relaciones humanas :

·         Las relaciones interpersonales son contactos profundos o superficiales que existen entre las personas durante la realización de cualquier actividad. (Mercedes Rodríguez Velázquez)

·         Es la interacción por medio de la comunicación que se desarrolla o se entabla entre una persona y al grupo al cual pertenece. (Georgina Ehlermann)

·         Es la etapa en la que el individuo entra en una relación más profunda con otras personas ya sea de amistad o negocios y hay respeto mutuo de opiniones y a la vez ciertas sugerencias relacionadas al tema. (Relaciones interpersonales)

·         Es la capacidad que tenemos para trabajar juntos con una meta definida, haciendo del trabajo diario una oportunidad de vida para uno mismo y los seres que nos rodean. (Carmen Cifuentes)

·         Es la capacidad que tenemos para comunicarnos entre sí con una o más personas, con respeto y estableciendo lazos de comunicación efectivos. (A G.)

Uno de los aspectos más importantes de las relaciones entre las personas es la comunicación, ya que a través de ella logramos intercambiar ideas, experiencias y valores; transmitir sentimientos y actitudes, y conocernos mejor.

Nuestra condición de ser social, nos hace sujetos de las relaciones interpersonales y de la comunicación desde el momento mismo de nuestro nacimiento, la supervivencia y el desarrollo del individuo van a estar ineludiblemente vinculados a estas relaciones sociales y comunicativas.

Un individuo competente en el desempeño de sus relaciones interpersonales, es aquel que cuenta con recursos personológicos, que le permiten utilizar y manejar de manera acertada y efectiva sus habilidades comunicativas, en dependencia de los diferentes contextos sociales en los que se desenvuelve.

 “El aprendizaje es un proceso cognoscitivo que requiere el uso de instrumentos físicos y herramientas psicológicas y socioculturales (pensamientos y lenguaje) que miden favorablemente el logro de los aprendizajes superiores en los aprendices”. Vigostky (1997)

3.     ¿Por qué un aprendizaje que contemple el diálogo y el conflicto contribuye a la formación de un pensamiento crítico?

Respuesta

Porque puede poner todo el discernimiento de la situación reales que le concierne a su sociedad y poner en practica la gama de valores que han adquirido sobre gran parte de su vida ;por Para Frisancho (2001), la educación moral, es inherente a la labor del educador, pues aunque el docente no se lo proponga está haciendo una educación moral y esto demanda de nosotros pensamiento crítico, fortaleza de carácter, autorreflexión y dedicación constante.

Como estrategia didáctica para promover el desarrollo del razonamiento, el pensamiento crítico, moral y ético como valores fundamentales, es fundamental, por ejemplo, el debate en el aula sobre programas de cuestiones morales propiciando la participación. Los elementos claves para el éxito se centran en la discusión activa a propósito de cuestiones morales, en una atmósfera justa y considerada y en un conjunto de orientaciones para tal discusión, así como en una orientación explícita hacia un intento de descubrir la solución más justa, respetuosa y beneficiosa; Berkowitz sencillamente, un muestreo de gustos individuales, el docente debe como primera estrategia diagnosticar y conocer las diferencias y la diversidad del grupo para llevar a cabo procesos dinámicos donde todos sean coparticipes. De allí, que la clase en su dinámica, se desarrolle entre el contenido de la disciplina complementada con discernimientos de situaciones cotidianas, de actividades que ameriten la investigación, la discusión, el análisis, la reflexión.

En tal sentido, el modelo de educación moral basado en la construcción racional, con pensamiento crítico de valores en los seres humanos contempla una serie de dimensiones o capacidades que facilitan el cultivo progresivo de una ciudadanía autónoma y de razón dialógica. Estas dimensiones hacen referencia a la personalidad, es decir, hacen referencia a “factores internos, más o menos estables, que hacen que la conducta de una persona sea consistente en diferentes ocasiones y distinta de la conducta que otras personas mostrarían en situaciones comparables Child, (1968), la investigación y la educación ha hecho infinitos aportes y estudios en la materia, a fines de comprender dimensiones tan complejas, antropológicamente, como la conducta, el comportamiento, entre otros, y propiciar los mecanismos para el adecuado análisis y tratamiento en asuntos al respecto.

4.    ¿De qué manera educar desde y para la discrepancia es una estrategia de aprendizaje y un soporte para un pensamiento crítico?

Respuesta:

La mayor y eficaz herramienta para el aprendizaje y el desarrollo de un pensamiento critico es el medio en que se convive ,por que es la única vinculación que obtengo ,porq se es participante ya sea externo e interno de las problemáticas sociales,lo claro es que se ve afectado cuando lo siente o cuando es movido por las necesidades agenas , y que se convierte inútil si no suplio una necesidad por causa de agentes externos como indiligencias ,injusticias sociales ,pobreza ,corrupción y entre otras.

El rol del docente se convierte aun mas difícil por que tiene como deber educar en medio de discrepancias que afectan diariamente a la sociedad ,en el que el poder axiológico no se puede dejar inundar y agobiar por las multitudes hechos de corrupción .

Sentirse identificados o familiarizados con estos temas de alguna u otra forma aprenden a leer los dicursos sociales y ampliar su mirada en diferentes direcciones ,para asi dar opiniones claras y entendibles de que lo realmente quiere para su futuro ,de esta forma podrá generar  soluciones eficaces ,medibles y alcanzables.

Las siguientes indicaciones ayudaran a generar soluciones :

 Desarrolle conciencia sobre problemas de credibilidad y de prejuicios en los medios:

• Enseñe cómo se reconoce la fuente (el que habla) en un mensaje de medios y el propósito con el que éste se realizó y, de qué manera, puede esto influenciar la naturaleza objetiva de la información.
• Clarifique la diferencia entre ficción y realidad en distintos tipos de reportes de medios que tratan un tema específico.
• Identifique, entre diferentes tipos de medios (ej: libros, revistas o periódicos, Internet), criterios o pautas para establecer cuáles son las fuentes confiables o creíbles en ese tema.
• Enfatice la importancia de conseguir información proveniente de fuentes diversas e indique de que manera se le puede dar mayor peso (credibilidad) a diferentes piezas de información (ej: si la información está basada en investigación u otro tipo de evidencia o si es opinión personal).
• Produzca mensajes de medios sobre el tema en mención, resaltando las formas en las que se les pueden introducir tendencias o sesgos, mediante las palabras y el tono utilizados para presentarlos, las fuentes de información usadas o consultadas, la selección de lo que se presenta o publica y lo que se omite, etc.
• Explore de que manera los mensajes de medios reflejan la identidad de su creador o presentador y cómo el mismo mensaje se puede presentar en forma distinta si lo expone o produce una persona con antecedentes diferentes (edad, raza, genero, etc).

Bibliografía

http://ayura.udea.edu.co:8080/jspui/bitstream/123456789/1483/1/PA0628.pdf

http://www.eduteka.org/modulos/6/143/416/1

NÚCLEO PROBLÉMICO III EDUCAR DESDE Y PARA LA CRITICIDAD (EDUCAR PARA LA PREGUNTA)

1.    ¿Cómo hemos atendido y vivido en la educación actual?

Respuesta:

Cuando tenemos la oportunidad de conversar  nuestros abuelos, casi siempre terminamos discutiendo sobre las profundas transformaciones del mundo que ellos y su generación ha tenido la oportunidad de ver y vivir.

Desde principios del siglo XX hasta el momento, han sucedido dos guerras mundiales, se construyó la bomba atómica y se inició la conquista del espacio. Les tocó la llegada de los primeros automóviles y aviones a las ciudades, la aparición de la televisión y, no hace tanto, la de los computadores, la telefonía celular y los cajeros electrónicos. Todo esto sin mencionar la instauración y la caída del socialismo, el surgimiento de la denominada globalización y la vivencia del conflicto en el país. Los descubrimientos, las nuevas tecnologías, los cambios sociales y políticos han ido transformando, paulatina y radicalmente, las formas de vida de las personas. ¿Qué tipo de educación recibió esa generación en su niñez? ¿Los preparó para los vertiginosos cambios que trajo el siglo pasado?

La reflexión sobre lo que vivieron los abuelos y lo que hemos vivido a lo largo del siglo XX, tal vez es pertinente a la hora de intentar responder sobre cuáles son los conocimientos, las habilidades, los valores y las actitudes que deben desarrollar los niños, niñas y jóvenes que serán los ciudadanos del siglo XXI, y cuáles son, en consecuencia, los retos que se deben asumir en el sistema educativo para la preparación de las nuevas generaciones; reconociendo la incidencia de la ciencia y la tecnología en el desenvolvimiento social y económico de las naciones, vuelve prioritaria para el siglo XXI una educación que desarrolle en las personas la capacidad de adquirir y transformar sus conocimientos y destrezas, de potenciar la capacidad de innovar y aplicar los conocimientos en la solución de problemas.

Por tal motivo, el enfoque de la educación actual está basada en el desarrollo de competencias siendo una de las estrategias más eficaces para contribuir a enfrentar, desde lo educativo, las exigencias propias del nuevo milenio. Entendidas como los conocimientos, las habilidades, las actitudes y los valores que se desarrollan en las personas en la interacción con los otros (personas y objetos de conocimiento), son las que les permiten comprender, interactuar y transformar al mundo en el que viven.

Esta noción, que sitúa el aprendizaje en un espacio más amplio que el escolar, concibe la educación como un proceso permanente durante toda la vida y en diferentes espacios vitales. Para el sistema educativo, destaca la importancia de que la función de la escuela debe trascender más allá de dar unos conocimientos hacia el desarrollo de destrezas y habilidades, actitudes y valores que se hagan evidentes en la interacción con otros, en contextos específicos.

Cuando estaba por terminar el siglo XX se publicó: “La educación encierra un tesoro”, informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, presidida por Jacques Delors, según el cual la educación se debe dirigir, de manera prioritaria, al desarrollo de cuatro capacidades básicas: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser.

Aprender a conocer implica que la educación debe estar centrada en lograr que los niños, niñas y jóvenes adquieran los conocimientos propios de las disciplinas, pero que además puedan buscar información, evaluarla críticamente, transformarla, producir nueva información que responda a sus necesidades y contextos. También, que aprendan a valorar la existencia de diferentes tipos de conocimientos, compartir la información, utilizar herramientas conceptuales, actitudinales y tecnológicas para el conocimiento, y desarrollar valores.

Por otro lado, y de manera indisociable a la anterior, se requiere que los estudiantes aprendan a hacer, es decir, que desarrollen las destrezas y habilidades necesarias para usar la información y los conocimientos que han adquirido, en la resolución de problemas, en la construcción de objetos, en el desarrollo de proyectos individuales y colectivos que respondan a las demandas y retos del contexto en el que viven. Esto exige construir una institución educativa que sea percibida como interesante y útil por los niños, las niñas, los jóvenes y sus familias.

Las dos competencias generales, aprender a conocer y aprender a hacer en contexto, no pueden pensarse aisladas de aprender a vivir juntos (aprender a vivir con otros) y aprender a ser. La institución educativa debe brindar herramientas y oportunidades para que los estudiantes aprendan a vivir juntos, a construir consensos, a resolver los conflictos de manera concertada, a escuchar y a negociar con quien piensa de manera distinta, a reconocer la diferencia en un mundo multicultural.
La noción de aprender a vivir con otros implica, igualmente, considerar a quienes viven lejos geográficamente e incluso a los que no han nacido. La idea del desarrollo sustentable, por ejemplo, se basa en poder pensar las repercusiones de nuestras acciones en una sociedad global y para las generaciones futuras.

Finalmente, aprender a ser plantea como reto de la educación el ofrecer a niños., niñas y jóvenes todas las oportunidades posibles para el descubrimiento y la experimentación artística, estética, deportiva, científica, cultural, social, de tal forma que les permita conocerse a sí mismos, reconocer sus potencialidades, descubrir qué desean, permitiéndoles soñar y sentirse parte del mundo. En últimas, debe permitirles el aprender a ser felices.

2.    ¿Qué debe asumir o en qué se debe comprometer la educación para superarse así misma?

Respuesta:

ASPECTOS EN LOS QUE SE DEBE DE COMPROMETER LA EDUCACIÓN

1. El desarrollo Educativo y cultural de una comunidad es un factor fundamental en la consolidación de sistemas políticos democráticos, capaces de lograr una sociedad integrada y participativa.
2. La Educación debe realizarse mediante la transformación de conocimientos y la afirmación de valores promoviendo la formación de individuos solidarios en lo social, participativos y tolerantes en lo político, productivos en lo económico, respetuoso de los derechos humanos y conscientes del valor de la naturaleza.
3. La Educación debe concebirse como una responsabilidad del conjunto de la Sociedad, en la que participen tanto el sistema educativo institucional con los actores económicos y sociales, los medios de comunicación y las distintas organizaciones.

La Educación como factor de cohesión de la comunidad

En este contexto, la facilidad de comunicación en el mundo educativo aparece como una característica común de los pueblos de Latinoamérica, lo que hará posible en las áreas educativas y de investigación desarrollar programas integrados que posibilite el encuentro y la vinculación entre los pueblos y entre las instituciones académicas.(8)

La Educación como elemento esencial de la política social y del desarrollo económico

1. La Educación como política social debe aumentar la capacidad de distribuir conocimientos y generar las estrategias adecuadas para el acceso democrático de individuos, grupos y comunidades a dichos conocimientos, en condiciones de equidad, mejorando así la calidad de la prestación educativa.
2. El mejoramiento de la calidad de la Educación no debe hacerse desatendiendo el principio de equidad, asegurando la igualdad de oportunidades educativas y productivas a la mujer, la participación de los jóvenes, la autoidentificación cultural y de convivencia multiétnica.
3. La Educación debe reducir los costos administrativos, promoviendo una mayor participación de los ciudadanos en la gestión escolar, obteniendo mayores niveles de eficacia y eficiencia, perfeccionando la calificación de los responsables del Proceso Educativo.
4. Nuestra Educación debe tener entre sus objetivos, contribuir al fomento de una Universidad de excelencia, en la cual se formen los hombres y mujeres que necesitan nuestros pueblos.

¿Cómo deseamos nuestra educación? 

• Eficiente en el uso de los recursos, logrando un incremento significativo, progresivo y sostenido de los mismos.
• Integral, interdisciplinaria e integradora frente a las realidades actuales.
• Nutrida de los instrumentos más modernos y didácticos para una mayor difusión de los conocimientos.
• Participativa en que deben jugar un papel importante, además del profesor la familia y los diversos sectores de la Sociedad.
• Garantizadora de la superación permanente de los educadores.
• Formadora del hombre nuevo, integral, capaz de que con los conocimientos adquiridos trabaje por transformar el medio que le circunda en bien de la humanidad.
• Contribuyente a la solidaridad entre los seres humanos, al espíritu de hermandad y buena voluntad, para que la misma se organice y ejecute en beneficio de las próximas generaciones.
• Articulada de sus conocimientos, habilidades y valores formados por la indagación y solución de problemas en la esfera científico técnica, insertándolo en un entorno económico, social político, cultural e ideológico.
• Tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.

3.¿Qué es la actitud crítica como estrategia de aprendizaje?

Respuesta:

Es un sistema de valoración que dirige la disposición de un sujeto en relación con otros sujetos u objetos de la realidad, este sistema se integra por tres componentes:

• Componentes afectivos: aseguran la resistencia de la actitud.
• La tendencia a obrar: manifiesta el grado de disposición del sujeto para el compromiso
• Componentes cognoscitivos: cantidad y calidad de la información

Las estrategias de aprendizaje son el "Proceso de toma de decisiones, consciente e intencional, acerca de qué conocimientos conceptuales, procedimentales y actitudinales poner en marcha para conseguir un objetivo de aprendizaje en un contexto determinado"; Por ende , facilitan los procesos de enseñanza; Están intrínsecamente relacionados con el pensamiento meta cognitivo, en el sentido que el estudiante dirige y controla su propio proceso de aprendizaje. Dentro de éstas se resalta la  personalización, es decir la estrategia relacionada con la creatividad, el pensamiento crítico que implica  el conocimiento y la inteligencia para alcanzar una posición razonable y justificada sobre la apropiación de contenidos y puesta en escena de los mismos en cualquier contexto.

4.¿Cómo el lenguaje es un elemento inherente a la actitud crítica?

Respuesta:

.Habermas ha demostrado en varios escritos recientes acerca de la teoría de la competencia comunicativa y la pragmática universal, que ciertas nociones básicas de la Filosofía del Lenguaje Ordinario, en especial de la Teoría de los Actos de habla , pueden contribuir a la construcción de un método de análisis crítico de la realidad social, como tarea fundamental de la filosofía.

 En la realidad, lo que el sujeto aprende no es pura y simplemente una palabra o expresión, sino un juego de lenguaje completo, vale decir, a cómo utilizar determinadas expresiones lingüísticas en un contexto determinado para obtener ciertos fines. Al  usar el lenguaje estamos relacionándonos en un contacto social, y nuestros actos son significativos y eficaces sólo en la medida en que corresponden a las determinaciones de estas "formas de vida", de estas prácticas e instituciones sociales. En el uso del lenguaje, los hablantes siguen reglas no sólo lingüísticas en sentido estricto (es decir, gramaticales, fonéticas, semánticas, etc.) sino, sobre todo pragmáticas. Estas reglas deben ser comprendidas no únicamente como posibilitadoras de la acción y expresión del individuo, sino también como las que permiten la acción y expresión en los diversos universos del discurso en los que se participa. En este sentido, el significado de las expresiones no depende esencialmente de las intenciones de los hablantes, sino, realmente, en la medida en que dichas intenciones se forman a partir de los hábitos, prácticas e instituciones de una comunidad lingüística.

5.¿De qué manera volver a la pregunta es una forma de rescatar el lenguaje y el pensamiento crítico?

Respuesta:

La pedagogía de la pregunta es un aporte principal para el lenguaje y el pensamiento critico,por que para varios expertos como  Gadamer, el preguntar es también el arte de pensar. Podemos decir, interpretando el sentido de sus palabras, que preguntar y pensar son dos  procesos intelectuales inseparables; primero, porque quien pregunta formaliza la búsqueda reflexiva del conocimiento; y segundo, porque si el hombre piensa y tiene conciencia de ello, puede así mismo plantearse preguntas y posibles respuestas; a partir de este necesario enlace se producen nuevos conocimientos.

En este contexto, Paulo Freire en su libro La pedagogía de la pregunta, plantea que “los maestros y alumnos, se reúnen en el aula de clase para plantearse preguntas acerca de los problemas prácticos de sus vidas, de sus comunidades y del conocimiento que esperan construir”. Esa aula de clases que tanto interesaba al pedagogo brasileño tiene su epicentro en la Nueva Escuela, la misma que se origina con la corriente de la pedagogía activa. Para el maestro Freire, la pregunta es el eje medular, es el activador del pensamiento y del discurrir sobre los diferentes asuntos que se plantea el grupo como tarea.

Decía Freire que “las preguntas ayudan a iniciar procesos interactivos de aprendizajes y solución de problemas, lo mismo que mantenerlos hasta cuando se logran los objetivos y se planteen nuevos problemas y nuevas situaciones de aprendizaje en este continuo trasegar que es la vida.” La pregunta es, además, un elemento pedagógico que estimula y da solidez al proceso de autoaprendizaje. Es una herramienta de primer orden en el proceso de aprender a aprender.

Para freire en su libro:por una pedagogía de la pregunta; El acto de hacer una pregunta parece muy fácil, algo que no encierra ningún misterio: en general, son los que no saben los que preguntan. Paulo Freire, en diálogo con el educador chileno Antonio Faundez, desbarata esta supuesta evidencia al sostener que formular buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal, de ensayo y error, de trabajo compartido entre maestros y estudiantes. La educación tradicional pone al docente en el lugar del que presenta un repertorio de respuestas y hace a un lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un conocimiento que muchas veces, aunque resulte increíble, no tiene relación con las inquietudes de ninguno de los dos. Pero las respuestas que no están ligadas a la curiosidad genuina difícilmente lleguen a destino, porque la curiosidad es el punto de partida tanto para aprender como para enseñar

Bibliografía

http://www.mineducacion.gov.co/1621/article-209856.html

http://www.mineducacion.gov.co/1621/articles-241325_archivo_pdf.pdfa

Pedagogia de la pregunta:una contribución para el aprendizaje/Orlando Zuleta araujo

NÚCLEO PROBLÉMICO II "LA FORMACIÓN DEL CONCEPTO EN EL NIÑO LA ENCUESTA: ESCALA LIKERT"

1.    ¿Cuáles son las fases básicas que atraviesa un niño para la formación de un concepto?

Respuesta:

Las fases básicas que atraviesa un niño para la formación de un concepto son:

• En la educación infantil (0 a 6 años): el concepto se describe de manera global, basado en atributos externos arbitrarios e inestables, dependiente de los adultos significativos. o En los dos primeros años los adultos cercanos al niño le transmiten cierta información que le permite tomar conciencia de su propio cuerpo, desarrolla la imagen corporal. o En torno a los dos años, con el desarrollo del lenguaje, el juego simbólico y la imitación se potencia aún más dicha diferenciación. o Hacia los tres años el niño ya adquiere la identidad sexual, algo que le permitirá ir más allá en la construcción del concepto.

• En la educación primaria (de 6 a 12 años): el concepto se describe más en términos de carácter psicológico y social, y gracias al desarrollo cognitivo se basa más en categorías o con la entrada en el contexto escolar los factores influyentes en la construcción del concepto se multiplican: conciencia de logros y/o fracasos (desarrollo capacidad cognitiva y psicomotriz), un mayor número de relaciones con personas más variadas (aumento interacciones sociales). O La noción de constancia del sexo propia de los 5-6 años y la identidad sexual basada en las características anatómicas de los 7-8 años favorecerán una más adecuada percepción sobre sí mismos. o Al final de esta etapa, hacia los 9-12 años, la aceptación social contará con un espacio privilegiado en la escala de valores del niño.

• En la adolescencia: el desarrollo cognitivo, ahora caracterizado por un pensamiento formal, le permite utilizar conceptos generales, diferenciados y ordenados, también en la definición de sí mismo. o La maduración física llamará la atención de los adolescentes poderosamente, a sabiendas de la importancia de la imagen externa en la relación con los otros, al igual que la búsqueda de autonomía e independencia con respecto a sus padres. o El alto número de cambios y la irregularidad propia de esta etapa no le permiten a la persona poder establecer de manera firme el concepto, pero lo va reformulando hasta que pasa a ser más estable, seguro y coherente.

Según lo anteriormente revisado podemos entender que existen varios elementos, cada uno emergente en un momento diferente, que son fundamentales en el desarrollo del concepto:

• ·         La valoración recibida por los otros.
• ·         Las experiencias de éxito y fracaso.
• ·         Las comparaciones sociales.
• ·         La elaboración del marco interpretativo propio.

En palabras de los interaccionistas simbólicos Cooley y Mead, la valoración recibida de los otros (desde los primeros años contamos con la de nuestros cuidadores), es un factor determinante para el desarrollo de un buen concepto y autoestima, pero resulta un tanto reduccionista considerarlo como un mero reflejo social, ya que también depende de los criterios subjetivos con que cada uno interpreta los éxitos, los fracasos y las referencias que utiliza en el ámbito social:

“El auto-concepto se construye y define a lo largo del desarrollo por influencia de las personas significativas del medio familiar, escolar y social, y como consecuencia de las propias experiencias de éxito y fracaso” (Machargo, 1991, pp.33).

El éxito y el fracaso se mezclan en la vida de toda persona; la experiencia del éxito genera un sentimiento de eficacia y de valía, lleva a verse de forma positiva, a confiar en la capacidad propia para solucionar problemas y a proponerse metas elevadas con expectativas de éxito. Las primeras experiencias de este tipo ocurren en la escuela. Y es en la educación primaria en la que también se empiezan a dar las primeras comparaciones sociales. El éxito o fracaso no son cuestiones absolutas, desde luego son una valoración personal, pero con tintes claramente sociales, puesto que alguien puede haber fracasado a pesar de haber quedado segundo en la clasificación si precisamente se compara con el primer clasificado. Por todo ello, es crucial tener en cuenta el marco de referencia interno desde el que cada persona interpreta sus éxitos y fracasos tras procesar las informaciones que le llegan desde el exterior.

2.    ¿Qué relación se presenta entre el pensamiento y las fases básicas para la formación de un concepto?

Respuesta:

Richmond (1984) menciona que el pensamiento sensorio-motriz ó la utilización de representaciones mentales para llevar a cabo acciones internas simples puede ser considerada como un conjunto interrelacionado de símbolos que el niño puede manejar en conjunción con sus actos en el medio. Los objetos que el niño utiliza requieren representaciones sensorio-motrices obtenidas con la experiencia, ejercitando y desarrollando así el proceso de actividad mental simbólica.

Este mismo autor señala que la aparición del pensamiento simbólico originado a partir del pensamiento sensorio-motriz permite al niño utilizar sus antiguas representaciones sensorio-motrices en contextos distintos, utilizar objetos sustitutivos para asistir su manipulación, separar la representación de su conducta de su cuerpo y aplicarla fuera de sí. En resumen, la función simbólica se desarrolla a partir del pensamiento sensorio-motriz, esto es que las imitaciones internas de actividades externas se han construido mientras tenía lugar el pensamiento sensorio-motriz a lo largo del mismo, produciendo así imágenes mentales que son los símbolos que permiten un desarrollo posterior del pensamiento.

Piaget (en: Richmond, 1984) califica de pre-conceptual la actividad simbólica que es el intermedio entre el símbolo imaginado y el concepto propiamente dicho, que se define como la ausencia de inclusión de los elementos en un todo, y la identificación directa de los elementos parciales entre sí. Así pues, este señala que el grado de asimilación de lenguaje y el grado de significación que este reporte depende de las acciones mentales que el niño desempeñe, es decir, que el niño piense con preconceptos, operaciones concretas u operaciones formales.

Con respecto a las formas de pensamiento Richmond (1984) menciona que Piaget llama transducción cuando los niños hacen afirmaciones de implicación, esto es, x luego y, aunque no haya relación entre los dos hechos, el niño trata de interferir sin disponer de los conceptos con que moviliza su proceso de razonamiento. Yuxtaposición a la reunión de las partes sin ninguna relación, es el pensamiento que se origina mediante la concentración en las partes o detalles de una experiencia sin relacionar esas partes dentro de un todo; sincretismo a la relación de cualquier tipo de cosas, es el pensamiento que se origina mediante la concentración de un todo de una experiencia sin relacionar el todo con las partes. Ambos tipos de pensamiento se producen debido a la incapacidad de sintetizar las partes y el todo en un grupo relacionado: Concentración a la fijación en un sólo aspecto excluyendo otros aspectos existentes y la representación estática a la incapacidad de manipular representaciones mentales con rapidez y flexibilidad. Egocentrismo a la distorsión de la realidad para satisfacer la actividad y el ponto de vista individual. Su factor común es la naturaleza subjetiva y afectiva de la visión del mundo por parte del niño, cree que lo inanimado tienen sentimientos como los suyos, cree que las cosas existen porque alguien las ha puesto ahí, y que sus pensamientos tienen potencia para cambiar los hechos.

3.    ¿Qué aprendizaje debe desarrollar un niño para fundamentar las fases básicas de formación de un concepto?

Respuesta:

La teoría de Piaget, trata del desarrollo del pensamiento y separa dos procesos el desarrollo y el aprendizaje:

 • El desarrollo está relacionado con los mecanismos de acción y pensamientos que corresponden a la inteligencia.

• El aprendizaje se refiere a la adquisición de habilidades, datos específicos y memorización de información. El aprendizaje sólo se produce cuando el niño posee mecanismos generales con los que se pueden asimilar la información contenida en dicho aprendizaje, aquí la inteligencia es el instrumento del aprendizaje

Con respecto al aprendizaje en primer lugar Piaget estaba interesado en la interacción del intelecto y el medio (adaptación) y en segundo, del desarrollo con los estadios de los modelos de pensamiento y las aportaciones ambientales (Richmond, 1984). Como ya se menciono anteriormente la adaptación es un equilibrio entre asimilación y acomodación, que la asimilación es la aplicación de la experiencia pasada a la presente, y que la acomodación es el ajuste de esa experiencia a las ya existentes. Ahora bien, toda situación de aprendizaje implica una asimilación y una acomodación, esto es, que para incorporar una nueva experiencia el niño ha de transformarla de manera que se adapte a su modelo del mundo, así como que la presencia de esta nueva experiencia transformará su modelo mental (Richmond, 1984). Este mismo autor menciona que todo nueva experiencia tiene que estar relacionada con experiencia previa, y que todo aprendizaje ha de basarse necesariamente en aprendizaje previo, así como que toda situación de aprendizaje contiene regularmente algo desconocido, nuevo o problemático que se tendrá que comprender produciendo una adaptación, por tanto las situaciones de aprendizaje sirven de ayuda a la adaptación en la medida en que una experiencia antigua se acomoda a otra nueva.

Con esto Piaget sugirió dos principios generales implicados en el proceso educacional: primero, el desarrollo de la inteligencia es un proceso dirigido y de estabilidad de equilibrio en incremento y de expansión del campo intelectual, y segundo, es el sujeto del aprendizaje quien realiza el proceso de equilibrio que determina el grado de desarrollo (Richmond, 1984).

También, Piaget (en: Richmond, 1984) menciona que sin intercambio de pensamiento y cooperación con los demás, el individuo nunca agruparía sus operaciones en un todo coherente, esto es que para que el desarrollo se produzca tiene que haber una acción individual sobre un grupo humano y una respuesta del grupo a la acción individual, por lo que la contribución de la inteligencia social al desarrollo de la inteligencia es continua.

4.    ¿Qué características se deben tener presente en el aprendizaje, tipo de pensamiento y estado del concepto?

Respuesta:

De acuerdo con Piaget, nuestros procesos de pensamiento cambian de manera radical, aunque con lentitud, del nacimiento a la madurez. Piaget identificó cuatro factores: maduración biológica, actividad, experiencias sociales y equilibrio.

·   La maduración: Una de las influencias más importantes es la maduración, el desenvolvimiento de los cambios Biológicos que están programados a nivel genético en cada ser humano desde la concepción.

·         La actividad: con la maduración física se presenta la creciente necesidad de actuar y en el entorno y aprender de éste. Conforme nos desarrollamos también interactuamos con las personas que nos rodean. Según Piaget, nuestro desarrollo cognoscitivo se ve influido por transmisión social o el aprendizaje de otros. Sin la transición social, necesitaríamos volver a inventar todo el conocimiento que nuestra cultura ya nos ofrece. La maduración, la actividad y la trasmisión social trabajan en conjunto para influir sobre el desarrollo cognoscitivo.

Como resultado de sus investigaciones Piaget concluyó que todas las especies heredan dos tendencias básicas o “funciones invariables” la primera de estas tendencias es hacia la organización: combinar, ordenar, volver a combinar y volver a ordenar conductas y pensamientos en sistemas coherentes; la segunda tendencia es hacia la adaptación o ajuste al entorno.

·   Organización: Las personas nacen con una tendencia a organizar sus procesos de pensamiento en estructuras psicológicas. Estas estructuras psicológicas son nuestros son nuestros sistemas para comprender e interactuar con el mundo. Las estructuras simples se combinan y coordinan para ser más complejas y, como consecuencia más efectivas. Es evidente que también pueden utilizar cada estructura por separado. Piaget denominó a estas estructuras esquemas. Los esquemas son elementos de construcción básicos del pensamiento. Son sistemas organizados de acciones o pensamiento que nos permiten representar de manera mental o pensar acerca de los objetos y eventos de nuestro mundo.

·         Adaptación: Las personas heredan la tendencia de adaptarse al entorno. Piaget creía que desde el momento del nacimiento una persona comienza a buscar maneras de adaptarse de modo más satisfactorio. En la adaptación participan dos procesos básicos: asimilación y acomodación.

·         La asimilación tiene lugar cuando las personas utilizan sus esquemas existentes para dar sentido a los eventos de su mundo. La asimilación implica tratar de comprender algo nuevo arreglándolo a lo que ya sabemos; es decir el sujeto actúa sobre el ambiente que lo rodea, lo utiliza para sí y entonces ese medio se transforma en función del sujeto.

·    La acomodación sucede cuando una persona debe cambiar esquemas existentes para responder a una situación nueva; es decir, el sujeto a sus esquemas se transforman en función del medio, el organismo debe someterse a las exigencias del medio. Reajusta sus conductas en función de los objetos: el resultado es la imitación. La asimilación y la acomodación actúan siempre juntas, son complementarias, se entrelazan y se equilibran, según la etapa del desarrollo. Hay ocasiones en que no se utiliza ni la asimilación ni la acomodación. Si las personas encuentran algo que no es muy familiar, talvez lo ignoren. La experiencia se filtra para ajustarse a la clase de pensamiento que una persona tiene en un momento determinado. 

5.    ¿Cómo la escala Likert es un instrumento válido para el desarrollo de la encuesta y análisis de procesos pedagógicos?

Es válido por tiene Preparación de los ítems iniciales; se elaboran una serie de enunciados afirmativos y negativos sobre el tema o actitud que se pretende medir, el número de enunciados elaborados debe ser mayor al número final de enunciados incluidos en la versión final.

Administración de los ítems a una muestra representativa de la población cuya actitud deseamos medir. Se les solicita a los sujetos que expresen su acuerdo o desacuerdo frente a cada ítem mediante una escala.

Asignación de puntajes a los ítems; se le asigna un puntaje a cada ítem, a fin de clasificarlos según reflejen actitudes positivas o negativas.

Asignación de puntuaciones a los sujetos; la puntuación de cada sujeto se obtiene mediante la suma de las puntuaciones de los distintos ítems.

Análisis y selección de los ítems; mediante la aplicación de pruebas estadísticas se seleccionan los datos ajustados al momento de efectuar la discriminación de la actitud en cuestión, y se rechazan los que no cumplan con este requisito.

Después de completar el cuestionario, cada elemento se puede analizar por separado o, en algunos casos, las respuestas a cada elemento se suman para obtener una puntuación total para un grupo de elementos. Por ello las escalas de tipo Likert son un tipo de escalas sumativas.

Se considera una escala de tipo ordinal, ya que no podemos asumir que los sujetos perciban las respuestas como equidistantes, aunque podría asumirse si cada elemento se acompaña de una escala visual horizontal en la cual deba marcar su respuesta, y en la que cada respuesta esté situada de forma equidistante.

Las respuestas a los elementos se puede sumar, y hay que tener en cuenta que todos los elementos deben medir lo mismo (por ejemplo, la actitud hacia los extranjeros). Podría aplicarse un análisis de varianza.