viernes, 22 de mayo de 2015
miércoles, 6 de mayo de 2015
NÚCLEO PROBLÉMICO IV : EDUCAR PARA RELACIONES ALTERNATIVAS
1. Por qué las relaciones alternativas son generadoras que permiten la
transformación de la educación?
RESPUESTA:
La interacción educativa no se puede
reducir a la relación entre personas conscientes y respetuosas de los demás.
Esas otras personas con las que interactúa el niño en casa, en la escuela y en
su ciudad conforman un todo, la sociedad, en cuyo seno surge y se desarrolla el
proceso educativo. Es este carácter de social el que otorga toda su importancia
a la educación en sus distintos niveles y escenarios, porque de él depende que
el niño llegue a formar parte activa de ese conjunto de seres humanos en cuyo
seno nació. "En la educación está en juego lo más valioso de la
experiencia de socialización de cada niño que ingresa a la escuela" Esto
significa que es en la educación donde los procesos de comunicación adquieren
un sentido de construcción de la colectividad, de doble responsabilidad en la
que no sólo el conjunto debe cuidar al individuo, sino que ese individuo debe
adquirir compromisos como miembro del conjunto. En otras palabras, el acceso al
saber acumulado por una sociedad como patrimonio que la define contribuye a la
conformación del individuo y lo habilita para comportarse y realizarse como
persona, pero debe privilegiar su búsqueda como algo apropiado y compartido
socialmente, al servicio de la vida y la producción, y contra la desigualdad y
la injusticia.
Porque:
“La
educación hoy en día no es fuerte si no logra hacer circular conocimiento en su
interior. No interesa tanto la igualdad, la equidad y el énfasis en los efectos
del individuo; lo que interesa son los efectos sobre la fortaleza de una
sociedad. Los colombianos que trabajamos en educación en algún momento
deberíamos fijarnos en el sistema educativo como un sistema de circulación de
conocimiento, como una gran red que permite que los conocimientos circulen y
lleguen a donde provoquen cambios, que no por ser locales dejan de ser
sustantivos... Parte de la virtud del conocimiento académico debería ser la de
enseñarnos a mirar las cosas de manera descentrada, poniéndonos en lugar de los
otros” (70, p.
11-12).
En este contexto las necesidades del
joven estudiante que se forma en la primaria, secundaria o universidad deben
estar articuladas con las necesidades de su comunidad. En unos casos serán
problemas de vereda o de barrio, en otros de región o de país, pero esa
articulación define la viabilidad de la relación del individuo con la
colectividad, que dependerá de la evolución entre las relaciones de la moral,
la cultura y las normas. Esas relaciones se afirmarán en la medida en que la
interacción penetre en las conciencias y logre que entren en comunicación e interactúen
unas con otras En el momento histórico actual, con toda la trama de los medios
masivos y las presiones económicas de unos países sobre otros, se debe tener en
cuenta que una sociedad que vive interacciones intensas en su seno,
difícilmente puede ser manipulada. La moral misma de esta clase de interacción
conduce a opciones colectivas que nacen y se entienden como respuesta a
necesidades sociales.
La articulación entre la educación y la
sociedad la define Antanas Mockus en 1995 con una sola palabra: pertinencia. El
acceso a la circulación del conocimiento universal, a las tendencias globales,
es necesario pero estéril si no apunta a lo local, a la problemática concreta
de la sociedad. El conocimiento en abstracto carece de valor si en ningún
momento llega al lugar donde se lo necesita. Decir que la educación es un
proceso de socialización implica reconocer que todos los esfuerzos que la
sociedad hace para integrar a sus miembros más jóvenes tienen un sentido de
supervivencia y desarrollo de la colectividad. El sentido de pertenencia a la
sociedad lo logra la educación cuando satisface las exigencias de pertinencia y
puede hacerlo cuando fomenta el trabajo en grupo pensando en el país. El conocimiento
llevado al lugar donde se necesita y en las dosis convenientes es el primer
efecto de una educación pertinente, pero la misma forma académica de llegar al
conocimiento permite aprender formas de trabajo discusión y argumentación que
benefician al conjunto. Los presupuestos de ética comunicativa que se exigen en
las comunidades académicas crean compromisos de responsabilidad por las
acciones propias y lazos de solidaridad y colaboración que son aplicables en
muchos aspectos de la productividad económica y cultural: la calidad de una
educación es la calidad de su sociedad.
2.
¿Cómo las relaciones son un instrumento para
el desarrollo de un aprendizaje?
RESPUESTA:
“La comunicación no es sólo una necesidad
humana sino el medio de satisfacer otras muchas”
En primera instancia cabe
analizar algunas apreciaciones sobre las
relaciones humanas :
·
Las
relaciones interpersonales son contactos profundos o superficiales que existen
entre las personas durante la realización de cualquier actividad. (Mercedes Rodríguez
Velázquez)
·
Es la
interacción por medio de la comunicación que se desarrolla o se entabla entre
una persona y al grupo al cual pertenece. (Georgina Ehlermann)
·
Es la etapa
en la que el individuo entra en una relación más profunda con otras personas ya
sea de amistad o negocios y hay respeto mutuo de opiniones y a la vez ciertas
sugerencias relacionadas al tema. (Relaciones interpersonales)
·
Es la
capacidad que tenemos para trabajar juntos con una meta definida, haciendo del
trabajo diario una oportunidad de vida para uno mismo y los seres que nos
rodean. (Carmen Cifuentes)
·
Es la
capacidad que tenemos para comunicarnos entre sí con una o más personas, con
respeto y estableciendo lazos de comunicación efectivos. (A G.)
Uno de los aspectos más
importantes de las relaciones entre las personas es la comunicación, ya que a
través de ella logramos intercambiar ideas, experiencias y valores; transmitir
sentimientos y actitudes, y conocernos mejor.
Nuestra condición de ser
social, nos hace sujetos de las relaciones interpersonales y de la comunicación
desde el momento mismo de nuestro nacimiento, la supervivencia y el desarrollo
del individuo van a estar ineludiblemente vinculados a estas relaciones
sociales y comunicativas.
Un individuo competente
en el desempeño de sus relaciones interpersonales, es aquel que cuenta con
recursos personológicos, que le permiten utilizar y manejar de manera acertada
y efectiva sus habilidades comunicativas, en dependencia de los diferentes
contextos sociales en los que se desenvuelve.
“El
aprendizaje es un proceso cognoscitivo que requiere el uso de instrumentos
físicos y herramientas psicológicas y socioculturales (pensamientos y lenguaje)
que miden favorablemente el logro de los aprendizajes superiores en los
aprendices”. Vigostky (1997)
3. ¿Por qué
un aprendizaje que contemple el diálogo y el conflicto contribuye a la
formación de un pensamiento crítico?
Respuesta
Porque puede poner todo
el discernimiento de la situación reales que le concierne a su sociedad y poner
en practica la gama de valores que han adquirido sobre gran parte de su vida
;por Para Frisancho (2001), la educación moral, es inherente a la labor del
educador, pues aunque el docente no se lo proponga está haciendo una educación
moral y esto demanda de nosotros pensamiento crítico, fortaleza de carácter,
autorreflexión y dedicación constante.
Como estrategia didáctica
para promover el desarrollo del razonamiento, el pensamiento crítico, moral y
ético como valores fundamentales, es fundamental, por ejemplo, el debate en el
aula sobre programas de cuestiones morales propiciando la participación. Los
elementos claves para el éxito se centran en la discusión activa a propósito de
cuestiones morales, en una atmósfera justa y considerada y en un conjunto de
orientaciones para tal discusión, así como en una orientación explícita hacia
un intento de descubrir la solución más justa, respetuosa y beneficiosa;
Berkowitz sencillamente, un muestreo de gustos individuales, el docente debe
como primera estrategia diagnosticar y conocer las diferencias y la diversidad
del grupo para llevar a cabo procesos dinámicos donde todos sean coparticipes.
De allí, que la clase en su dinámica, se desarrolle entre el contenido de la
disciplina complementada con discernimientos de situaciones cotidianas, de
actividades que ameriten la investigación, la discusión, el análisis, la
reflexión.
En tal sentido, el modelo
de educación moral basado en la construcción racional, con pensamiento crítico
de valores en los seres humanos contempla una serie de dimensiones o
capacidades que facilitan el cultivo progresivo de una ciudadanía autónoma y de
razón dialógica. Estas dimensiones hacen referencia a la personalidad, es
decir, hacen referencia a “factores internos, más o menos estables, que hacen
que la conducta de una persona sea consistente en diferentes ocasiones y
distinta de la conducta que otras personas mostrarían en situaciones
comparables Child, (1968), la investigación y la educación ha hecho infinitos
aportes y estudios en la materia, a fines de comprender dimensiones tan
complejas, antropológicamente, como la conducta, el comportamiento, entre
otros, y propiciar los mecanismos para el adecuado análisis y tratamiento en
asuntos al respecto.
4. ¿De qué
manera educar desde y para la discrepancia es una estrategia de aprendizaje y
un soporte para un pensamiento crítico?
Respuesta:
La
mayor y eficaz herramienta para el aprendizaje y el desarrollo de un
pensamiento critico es el medio en que se convive ,por que es la única
vinculación que obtengo ,porq se es participante ya sea externo e interno de
las problemáticas sociales,lo claro es que se ve afectado cuando lo siente o
cuando es movido por las necesidades agenas , y que se convierte inútil si no
suplio una necesidad por causa de agentes externos como indiligencias
,injusticias sociales ,pobreza ,corrupción y entre otras.
El
rol del docente se convierte aun mas difícil por que tiene como deber educar en
medio de discrepancias que afectan diariamente a la sociedad ,en el que el
poder axiológico no se puede dejar inundar y agobiar por las multitudes hechos
de corrupción .
Sentirse
identificados o familiarizados con estos temas de alguna u otra forma aprenden
a leer los dicursos sociales y ampliar su mirada en diferentes direcciones
,para asi dar opiniones claras y entendibles de que lo realmente quiere para su
futuro ,de esta forma podrá generar
soluciones eficaces ,medibles y alcanzables.
Las
siguientes indicaciones ayudaran a generar soluciones :
Desarrolle conciencia sobre problemas de credibilidad y de prejuicios en los
medios:
- Enseñe cómo se
reconoce la fuente (el que habla) en un mensaje de medios y el propósito
con el que éste se realizó y, de qué manera, puede esto influenciar la
naturaleza objetiva de la información.
- Clarifique la
diferencia entre ficción y realidad en distintos tipos de reportes de
medios que tratan un tema específico.
- Identifique,
entre diferentes tipos de medios (ej: libros, revistas o periódicos,
Internet), criterios o pautas para establecer cuáles son las fuentes confiables
o creíbles en ese tema.
- Enfatice la
importancia de conseguir información proveniente de fuentes diversas e
indique de que manera se le puede dar mayor peso (credibilidad) a
diferentes piezas de información (ej: si la información está basada en
investigación u otro tipo de evidencia o si es opinión personal).
- Produzca
mensajes de medios sobre el tema en mención, resaltando las formas en las
que se les pueden introducir tendencias o sesgos, mediante las palabras y
el tono utilizados para presentarlos, las fuentes de información usadas o
consultadas, la selección de lo que se presenta o publica y lo que se
omite, etc.
- Explore de que
manera los mensajes de medios reflejan la identidad de su creador o
presentador y cómo el mismo mensaje se puede presentar en forma distinta
si lo expone o produce una persona con antecedentes diferentes (edad,
raza, genero, etc).
Bibliografía
http://www.eduteka.org/modulos/6/143/416/1
NÚCLEO PROBLÉMICO III EDUCAR DESDE Y PARA LA CRITICIDAD (EDUCAR PARA LA PREGUNTA)
1.
¿Cómo hemos atendido y vivido en la educación
actual?
Respuesta:
Cuando tenemos la oportunidad de conversar nuestros abuelos, casi siempre terminamos discutiendo sobre
las profundas transformaciones del mundo que ellos y su generación ha tenido la
oportunidad de ver y vivir.
Desde principios del siglo XX hasta el momento, han sucedido dos guerras mundiales, se construyó la bomba atómica y se inició la conquista del espacio. Les tocó la llegada de los primeros automóviles y aviones a las ciudades, la aparición de la televisión y, no hace tanto, la de los computadores, la telefonía celular y los cajeros electrónicos. Todo esto sin mencionar la instauración y la caída del socialismo, el surgimiento de la denominada globalización y la vivencia del conflicto en el país. Los descubrimientos, las nuevas tecnologías, los cambios sociales y políticos han ido transformando, paulatina y radicalmente, las formas de vida de las personas. ¿Qué tipo de educación recibió esa generación en su niñez? ¿Los preparó para los vertiginosos cambios que trajo el siglo pasado?
La reflexión sobre lo que vivieron los abuelos y lo que hemos vivido a lo largo del siglo XX, tal vez es pertinente a la hora de intentar responder sobre cuáles son los conocimientos, las habilidades, los valores y las actitudes que deben desarrollar los niños, niñas y jóvenes que serán los ciudadanos del siglo XXI, y cuáles son, en consecuencia, los retos que se deben asumir en el sistema educativo para la preparación de las nuevas generaciones; reconociendo la incidencia de la ciencia y la tecnología en el desenvolvimiento social y económico de las naciones, vuelve prioritaria para el siglo XXI una educación que desarrolle en las personas la capacidad de adquirir y transformar sus conocimientos y destrezas, de potenciar la capacidad de innovar y aplicar los conocimientos en la solución de problemas.
Desde principios del siglo XX hasta el momento, han sucedido dos guerras mundiales, se construyó la bomba atómica y se inició la conquista del espacio. Les tocó la llegada de los primeros automóviles y aviones a las ciudades, la aparición de la televisión y, no hace tanto, la de los computadores, la telefonía celular y los cajeros electrónicos. Todo esto sin mencionar la instauración y la caída del socialismo, el surgimiento de la denominada globalización y la vivencia del conflicto en el país. Los descubrimientos, las nuevas tecnologías, los cambios sociales y políticos han ido transformando, paulatina y radicalmente, las formas de vida de las personas. ¿Qué tipo de educación recibió esa generación en su niñez? ¿Los preparó para los vertiginosos cambios que trajo el siglo pasado?
La reflexión sobre lo que vivieron los abuelos y lo que hemos vivido a lo largo del siglo XX, tal vez es pertinente a la hora de intentar responder sobre cuáles son los conocimientos, las habilidades, los valores y las actitudes que deben desarrollar los niños, niñas y jóvenes que serán los ciudadanos del siglo XXI, y cuáles son, en consecuencia, los retos que se deben asumir en el sistema educativo para la preparación de las nuevas generaciones; reconociendo la incidencia de la ciencia y la tecnología en el desenvolvimiento social y económico de las naciones, vuelve prioritaria para el siglo XXI una educación que desarrolle en las personas la capacidad de adquirir y transformar sus conocimientos y destrezas, de potenciar la capacidad de innovar y aplicar los conocimientos en la solución de problemas.
Por tal motivo, el enfoque de la educación actual
está basada en el desarrollo de competencias siendo una de las estrategias más
eficaces para contribuir a enfrentar, desde lo educativo, las exigencias
propias del nuevo milenio. Entendidas como los conocimientos, las habilidades,
las actitudes y los valores que se desarrollan en las personas en la
interacción con los otros (personas y objetos de conocimiento), son las que les
permiten comprender, interactuar y transformar al mundo en el que viven.
Esta noción, que sitúa el aprendizaje en un espacio más amplio que el escolar, concibe la educación como un proceso permanente durante toda la vida y en diferentes espacios vitales. Para el sistema educativo, destaca la importancia de que la función de la escuela debe trascender más allá de dar unos conocimientos hacia el desarrollo de destrezas y habilidades, actitudes y valores que se hagan evidentes en la interacción con otros, en contextos específicos.
Cuando estaba por terminar el siglo XX se publicó: “La educación encierra un tesoro”, informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, presidida por Jacques Delors, según el cual la educación se debe dirigir, de manera prioritaria, al desarrollo de cuatro capacidades básicas: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser.
Aprender a conocer implica que la educación debe estar centrada en lograr que los niños, niñas y jóvenes adquieran los conocimientos propios de las disciplinas, pero que además puedan buscar información, evaluarla críticamente, transformarla, producir nueva información que responda a sus necesidades y contextos. También, que aprendan a valorar la existencia de diferentes tipos de conocimientos, compartir la información, utilizar herramientas conceptuales, actitudinales y tecnológicas para el conocimiento, y desarrollar valores.
Por otro lado, y de manera indisociable a la anterior, se requiere que los estudiantes aprendan a hacer, es decir, que desarrollen las destrezas y habilidades necesarias para usar la información y los conocimientos que han adquirido, en la resolución de problemas, en la construcción de objetos, en el desarrollo de proyectos individuales y colectivos que respondan a las demandas y retos del contexto en el que viven. Esto exige construir una institución educativa que sea percibida como interesante y útil por los niños, las niñas, los jóvenes y sus familias.
Las dos competencias generales, aprender a conocer y aprender a hacer en contexto, no pueden pensarse aisladas de aprender a vivir juntos (aprender a vivir con otros) y aprender a ser. La institución educativa debe brindar herramientas y oportunidades para que los estudiantes aprendan a vivir juntos, a construir consensos, a resolver los conflictos de manera concertada, a escuchar y a negociar con quien piensa de manera distinta, a reconocer la diferencia en un mundo multicultural.
La noción de aprender a vivir con otros implica, igualmente, considerar a quienes viven lejos geográficamente e incluso a los que no han nacido. La idea del desarrollo sustentable, por ejemplo, se basa en poder pensar las repercusiones de nuestras acciones en una sociedad global y para las generaciones futuras.
Finalmente, aprender a ser plantea como reto de la educación el ofrecer a niños., niñas y jóvenes todas las oportunidades posibles para el descubrimiento y la experimentación artística, estética, deportiva, científica, cultural, social, de tal forma que les permita conocerse a sí mismos, reconocer sus potencialidades, descubrir qué desean, permitiéndoles soñar y sentirse parte del mundo. En últimas, debe permitirles el aprender a ser felices.
Esta noción, que sitúa el aprendizaje en un espacio más amplio que el escolar, concibe la educación como un proceso permanente durante toda la vida y en diferentes espacios vitales. Para el sistema educativo, destaca la importancia de que la función de la escuela debe trascender más allá de dar unos conocimientos hacia el desarrollo de destrezas y habilidades, actitudes y valores que se hagan evidentes en la interacción con otros, en contextos específicos.
Cuando estaba por terminar el siglo XX se publicó: “La educación encierra un tesoro”, informe a la Unesco de la Comisión Internacional sobre la Educación para el Siglo XXI, presidida por Jacques Delors, según el cual la educación se debe dirigir, de manera prioritaria, al desarrollo de cuatro capacidades básicas: aprender a conocer, aprender a hacer, aprender a vivir juntos y aprender a ser.
Aprender a conocer implica que la educación debe estar centrada en lograr que los niños, niñas y jóvenes adquieran los conocimientos propios de las disciplinas, pero que además puedan buscar información, evaluarla críticamente, transformarla, producir nueva información que responda a sus necesidades y contextos. También, que aprendan a valorar la existencia de diferentes tipos de conocimientos, compartir la información, utilizar herramientas conceptuales, actitudinales y tecnológicas para el conocimiento, y desarrollar valores.
Por otro lado, y de manera indisociable a la anterior, se requiere que los estudiantes aprendan a hacer, es decir, que desarrollen las destrezas y habilidades necesarias para usar la información y los conocimientos que han adquirido, en la resolución de problemas, en la construcción de objetos, en el desarrollo de proyectos individuales y colectivos que respondan a las demandas y retos del contexto en el que viven. Esto exige construir una institución educativa que sea percibida como interesante y útil por los niños, las niñas, los jóvenes y sus familias.
Las dos competencias generales, aprender a conocer y aprender a hacer en contexto, no pueden pensarse aisladas de aprender a vivir juntos (aprender a vivir con otros) y aprender a ser. La institución educativa debe brindar herramientas y oportunidades para que los estudiantes aprendan a vivir juntos, a construir consensos, a resolver los conflictos de manera concertada, a escuchar y a negociar con quien piensa de manera distinta, a reconocer la diferencia en un mundo multicultural.
La noción de aprender a vivir con otros implica, igualmente, considerar a quienes viven lejos geográficamente e incluso a los que no han nacido. La idea del desarrollo sustentable, por ejemplo, se basa en poder pensar las repercusiones de nuestras acciones en una sociedad global y para las generaciones futuras.
Finalmente, aprender a ser plantea como reto de la educación el ofrecer a niños., niñas y jóvenes todas las oportunidades posibles para el descubrimiento y la experimentación artística, estética, deportiva, científica, cultural, social, de tal forma que les permita conocerse a sí mismos, reconocer sus potencialidades, descubrir qué desean, permitiéndoles soñar y sentirse parte del mundo. En últimas, debe permitirles el aprender a ser felices.
2.
¿Qué debe asumir o en qué se debe comprometer
la educación para superarse así misma?
Respuesta:
ASPECTOS
EN LOS QUE SE DEBE DE COMPROMETER LA EDUCACIÓN
- El
desarrollo Educativo y cultural de una comunidad es un factor fundamental
en la consolidación de sistemas políticos democráticos, capaces de lograr
una sociedad integrada y participativa.
- La
Educación debe realizarse mediante la transformación de conocimientos y la
afirmación de valores promoviendo la formación de individuos solidarios en
lo social, participativos y tolerantes en lo político, productivos en lo
económico, respetuoso de los derechos humanos y conscientes del valor de
la naturaleza.
- La
Educación debe concebirse como una responsabilidad del conjunto de la
Sociedad, en la que participen tanto el sistema educativo institucional
con los actores económicos y sociales, los medios de comunicación y las
distintas organizaciones.
La Educación como factor de cohesión de la
comunidad
En este contexto, la facilidad de comunicación
en el mundo educativo aparece como una característica común de los pueblos de
Latinoamérica, lo que hará posible en las áreas educativas y de investigación
desarrollar programas integrados que posibilite el encuentro y la vinculación
entre los pueblos y entre las instituciones académicas.(8)
La Educación como elemento esencial de la política
social y del desarrollo económico
- La
Educación como política social debe aumentar la capacidad de distribuir
conocimientos y generar las estrategias adecuadas para el acceso
democrático de individuos, grupos y comunidades a dichos conocimientos, en
condiciones de equidad, mejorando así la calidad de la prestación
educativa.
- El
mejoramiento de la calidad de la Educación no debe hacerse desatendiendo
el principio de equidad, asegurando la igualdad de oportunidades
educativas y productivas a la mujer, la participación de los jóvenes, la
autoidentificación cultural y de convivencia multiétnica.
- La
Educación debe reducir los costos administrativos, promoviendo una mayor
participación de los ciudadanos en la gestión escolar, obteniendo mayores
niveles de eficacia y eficiencia, perfeccionando la calificación de los
responsables del Proceso Educativo.
- Nuestra
Educación debe tener entre sus objetivos, contribuir al fomento de una
Universidad de excelencia, en la cual se formen los hombres y mujeres que
necesitan nuestros pueblos.
¿Cómo deseamos nuestra educación?
- Eficiente
en el uso de los recursos, logrando un incremento significativo,
progresivo y sostenido de los mismos.
- Integral,
interdisciplinaria e integradora frente a las realidades actuales.
- Nutrida
de los instrumentos más modernos y didácticos para una mayor difusión de
los conocimientos.
- Participativa
en que deben jugar un papel importante, además del profesor la familia y
los diversos sectores de la Sociedad.
- Garantizadora
de la superación permanente de los educadores.
- Formadora
del hombre nuevo, integral, capaz de que con los conocimientos adquiridos
trabaje por transformar el medio que le circunda en bien de la humanidad.
- Contribuyente
a la solidaridad entre los seres humanos, al espíritu de hermandad y buena
voluntad, para que la misma se organice y ejecute en beneficio de las
próximas generaciones.
- Articulada
de sus conocimientos, habilidades y valores formados por la indagación y
solución de problemas en la esfera científico técnica, insertándolo en un
entorno económico, social político, cultural e ideológico.
- Tendrá por objeto el pleno desarrollo de la personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos humanos y a las libertades fundamentales; favorecerá la comprensión, la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos étnicos o religiosos, y promoverá el desarrollo de las actividades de las Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
3.¿Qué
es la actitud crítica como estrategia de aprendizaje?
Respuesta:
Es un sistema de valoración que dirige la disposición
de un sujeto en relación con otros sujetos u objetos de la realidad, este
sistema se integra por tres componentes:
- Componentes afectivos: aseguran la resistencia de
la actitud.
- La tendencia a obrar: manifiesta el grado de
disposición del sujeto para el compromiso
- Componentes cognoscitivos: cantidad y calidad de
la información
Las estrategias de aprendizaje son el "Proceso de
toma de decisiones, consciente e intencional, acerca de qué conocimientos
conceptuales, procedimentales y actitudinales poner en marcha para conseguir un
objetivo de aprendizaje en un contexto determinado"; Por ende , facilitan
los procesos de enseñanza; Están intrínsecamente relacionados con el
pensamiento meta cognitivo, en el sentido que el estudiante dirige y controla
su propio proceso de aprendizaje. Dentro de éstas se resalta la personalización, es decir la estrategia
relacionada con la creatividad, el pensamiento crítico que implica el conocimiento y la inteligencia para
alcanzar una posición razonable y justificada sobre la apropiación de
contenidos y puesta en escena de los mismos en cualquier contexto.
4.¿Cómo
el lenguaje es un elemento inherente a la actitud crítica?
Respuesta:
.Habermas ha demostrado en varios escritos recientes acerca de
la teoría de la competencia comunicativa y la pragmática universal, que ciertas
nociones básicas de la Filosofía del Lenguaje Ordinario, en especial de la
Teoría de los Actos de habla , pueden contribuir a la construcción de un método
de análisis crítico de la realidad social, como tarea fundamental de la
filosofía.
En la realidad,
lo que el sujeto aprende no es pura y simplemente una palabra o expresión, sino
un juego de lenguaje completo, vale decir, a cómo utilizar determinadas
expresiones lingüísticas en un contexto determinado para obtener ciertos fines.
Al usar el lenguaje estamos
relacionándonos en un contacto social, y nuestros actos son significativos y
eficaces sólo en la medida en que corresponden a las determinaciones de estas
"formas de vida", de estas prácticas e instituciones sociales. En el
uso del lenguaje, los hablantes siguen reglas no sólo lingüísticas en sentido
estricto (es decir, gramaticales, fonéticas, semánticas, etc.) sino, sobre todo
pragmáticas. Estas reglas deben ser comprendidas no únicamente como
posibilitadoras de la acción y expresión del individuo, sino también como las
que permiten la acción y expresión en los diversos universos del discurso en
los que se participa. En este sentido, el significado de las expresiones no
depende esencialmente de las intenciones de los hablantes, sino, realmente, en
la medida en que dichas intenciones se forman a partir de los hábitos,
prácticas e instituciones de una comunidad lingüística.
5.¿De
qué manera volver a la pregunta es una forma de rescatar el lenguaje y el
pensamiento crítico?
Respuesta:
La pedagogía de la
pregunta es un aporte principal para el lenguaje y el pensamiento critico,por
que para varios expertos como Gadamer,
el preguntar es también el arte de pensar. Podemos decir, interpretando el
sentido de sus palabras, que preguntar y pensar son dos procesos intelectuales inseparables; primero,
porque quien pregunta formaliza la búsqueda reflexiva del conocimiento; y
segundo, porque si el hombre piensa y tiene conciencia de ello, puede así mismo
plantearse preguntas y posibles respuestas; a partir de este necesario enlace
se producen nuevos conocimientos.
En este contexto,
Paulo Freire en su libro La pedagogía de la pregunta, plantea que “los maestros
y alumnos, se reúnen en el aula de clase para plantearse preguntas acerca de
los problemas prácticos de sus vidas, de sus comunidades y del conocimiento que
esperan construir”. Esa aula de clases que tanto interesaba al pedagogo
brasileño tiene su epicentro en la Nueva Escuela, la misma que se origina con
la corriente de la pedagogía activa. Para el maestro Freire, la pregunta es el
eje medular, es el activador del pensamiento y del discurrir sobre los
diferentes asuntos que se plantea el grupo como tarea.
Decía Freire que “las
preguntas ayudan a iniciar procesos interactivos de aprendizajes y solución de
problemas, lo mismo que mantenerlos hasta cuando se logran los objetivos y se
planteen nuevos problemas y nuevas situaciones de aprendizaje en este continuo
trasegar que es la vida.” La pregunta es, además, un elemento pedagógico que
estimula y da solidez al proceso de autoaprendizaje. Es una herramienta de
primer orden en el proceso de aprender a aprender.
Para freire en su
libro:por una pedagogía de la pregunta; El acto de hacer una pregunta parece
muy fácil, algo que no encierra ningún misterio: en general, son los que no
saben los que preguntan. Paulo Freire, en diálogo con el educador chileno
Antonio Faundez, desbarata esta supuesta evidencia al sostener que formular
buenas preguntas requiere un aprendizaje artesanal, de ensayo y error, de
trabajo compartido entre maestros y estudiantes. La educación tradicional pone
al docente en el lugar del que presenta un repertorio de respuestas y hace a un
lado las preguntas molestas con el fin de ofrecerle al alumno un conocimiento
que muchas veces, aunque resulte increíble, no tiene relación con las
inquietudes de ninguno de los dos. Pero las respuestas que no están ligadas a
la curiosidad genuina difícilmente lleguen a destino, porque la curiosidad es
el punto de partida tanto para aprender como para enseñar
Bibliografía
Pedagogia de la pregunta:una
contribución para el aprendizaje/Orlando Zuleta araujo
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